夜郎自大中“夜郎”指的是现在贵州地区。
夜郎故事首见于司马迁的《史记》。
汉武帝开发西南夷后，为寻找通往身毒（今印度）的通道，于公元前122年派遣使者到达今云南的滇国，再无法西进。
逗留期间，滇王问汉使：
“汉敦与我大？”后来汉使返长安时经过夜郎，夜郎国君也提出了同样问题。
这段很平常的故事后来便演变成家喻户晓的成语
夜郎自大成语出自《史记·西南夷列传》
及元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹杖，使问所从来，曰:从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。
或闻邛西可二千里有身毒国。
骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国，道便近，有利无害。
于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。
至滇，滇王尝羌乃留，为求道西十余辈。
岁余，皆闭昆明，莫能通身毒国。
滇王与汉使者言曰:汉孰与我大?及夜郎侯亦然。
以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。
使者还，因盛言滇大国，足事亲附。
天子注意焉。
释义：
待到汉武帝元狩元年(前122)，博望侯张骞出使大夏国归来后'说他待在大夏时曾经看到过蜀郡出产的布帛，邛都的竹杖，让人询问这些东西的来历，回答的人说:从东南边的身毒国弄来的，从这儿到那里的路途有数千里，可以和蜀地的商人做买卖。
有人听说邛地以西大约二千里处有个身毒国。
张骞乘机大谈大夏在汉朝西南方，仰慕中国，忧虑匈奴阻隔他们与中国的交通要道，假若能开通蜀地的道路，身毒国的路既方便又近，对汉朝有利无害。
于是汉武帝就命令王然于、柏始昌、吕越人等，让他们寻找捷径从西夷的西边出发，去寻找身毒国。
他们到达滇国，滇王尝羌就留下了他们，并为他们派出十多批到西边去寻找道路的人。
过了一年多，寻路的人们全被昆明国所阻拦，没能通往身毒国。
滇王同汉朝使者说道:汉朝和我国相比，哪个大?汉朝使者到达夜郎，夜郎也提出了这样的问题。
这是因为道路不通的缘故，各自以为自己是一州之主，不知道汉朝的广大。
典故:夜郎自大属汉语圈认知率最高的一类成语。
汉语工具书都把它释为对妄自尊大者的讽喻，很多人正是通过这个成语知道古代西南曾经有一个夜郎国。
夜郎是我国在西南地区由少数民族先民建立的第一个国家。
夜郎自大的夜郎是指今天的贵州。
夜郎囯，是中国在西南地区由少数民族先民建立的第一个国家。
夏商时属百濮地，夜郎成名问世，大约是在战国时期，楚襄王（公元前298年-前262年）派“将军庄跃溯沉水，出且兰（今贵州福泉市），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”。
这时，人们方知西南有个夜郎国。
夜郎自大中的夜郎是指夜郎国。
夜郎是我国少数民族先民在西南地区建立的第一个国家，位置在现在的贵州地区。
夜郎国起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。
贵州人。
夜郎是一个神话人物，是中国古代儒学典籍《吕氏春秋》中的一个“蛮夷”。
《吕氏春秋》中记载：
“夜郎，在鬼神之国。
其人多魔神，能飞行，善用火，以改龙虎之形。
以蛇为神，是以常食蛇肉，以蛇皮裹身，故蜚短裸股，而覆以蛇皮。
”可以看出，《吕氏春秋》中夜郎被描绘成一个生活在神话之中、充满神秘色彩的部族。
