不夸张。
仁是一种境界，达到仁的境界是一件非常难的事，不仅理论上要明白更重要的是要实践验证即实证。
这个过程是非常艰难的，不仅要有很长的时间，更需要一点一点的积累，这就足以证明，如果真的达到仁的境界，且能保持一天的时间，天下人都达到了仁的境界了。
这说明达到仁的境界太难了。
孔夫子也没有轻易说他的学生达到仁的境界了。
克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉"，
出自春秋·孔子《论语·颜渊》
翻译过来的意思就是：
克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。
一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。
实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？克己，克制自己。
复礼，使自己的言行符合于礼的要求。
归仁：
归，归顺。
仁，即仁道
下几句：
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？
颜渊问仁。
子曰：
“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：
“请问其目。
”子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：
“回虽不敏，请事斯语矣。
”
【译文】
颜渊问什么是仁。
孔子说：
“约束自己而返回于礼，这就是仁。
一旦这样做了，天下的人都会称许你是仁人。
实践仁德，全靠自己，还要靠别人吗？”颜渊说：
“请问行仁的具体条目。
”孔子说：
“不合礼的不看，不合礼的不听，不合礼的不说，不合礼的不做。
”颜渊说：
“我虽然不聪明，今后就按您的这话去做。
”
意思是克制自己，使言行举止符合于“礼”，就是仁。
出自：
《论语》
颜渊问仁。
子曰：
“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉．为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：
“请问其目。
”子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”
颜渊曰：
“口虽不敏，请事斯语矣。
”
“克己复礼为仁”，是孔子关于什么是仁的主要解释。
在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。
所以，礼以仁为基础，以仁来维护。
仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。
克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。
这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终
