《说文解字》段玉裁注：
“钦：
欠皃（貌）。
凡气不足而后欠。
钦者，倦而张口之皃（貌）也。
引伸之，乃欿然如不足谓之钦。
”皃：
貌的古体字。
引伸：
即引申。
欿然：
欿，音刊。
欿然，不自满的样子。
这段话的意思是：
钦，就是根据人欠身的样子造的字。
人在气不足时，会打哈欠。
钦，就像是人在疲倦时张口吸气的样子（“钦”字的形旁，即“打哈欠”的“欠”，表示的也是这个意思）。
引申开来，就是不自满，生怕有所不足，叫做“钦”。
《说文解字》探究的大多是文字的起源和造字的机理，经过几千年的演进，文字的意义越来越饱满，超越了原来的意义。
所以我们现代人想要使用某个字，根本不必要计较这些。
“钦”，就是敬佩的意思。
不自满，故而钦佩比自己强的人，见贤思齐之谓，所以这个字很有积极意义。
这个字在中国最古老的典籍《尚书》中的尧典一文出现了好多次：
“钦、明、文、思，……钦若昊天。
……帝曰：
‘钦哉！’”都是表示恭敬之意。
还有封建时代与皇帝有关的东西，大都以钦字开头。
钦命。
钦赐。
钦差。
钦点。
钦案。
古往今来叫钦的人不少，宋朝有苏舜钦。
楼主给宝宝起这个名字，鄙人倒是觉得很不错的。
睿，聪敏。
钦，敬佩。
文雅且有内涵，怎么又因为这一句无关痛痒的话而不自信了呢。
传国玉玺象征着皇帝身份和权威。
秦始皇统一大国后，下令镌造一枚皇帝玉玺，当做“皇权神”的信物，而且，传说传国玉是用著名的“和氏璧”制成的。
从此，历代帝王都将其当成权力的重要象征，拥有它也就可以一统天下。
是旻字。
说文解字
秋天也。
从日文声。
《虞书》曰：
“仁闵覆下，则称旻天。
”武巾切。
说文解字注
(旻)秋天也。
此尔雅释天及欧阳尙书说也。
释天曰。
春爲昊天。
夏爲苍天。
秋爲旻天。
冬爲上天。
许、郑本如是。
孙炎、郭朴本乃作春苍夏昊。
从日。
文声。
武巾切。
十三部。
虞书说。
说各本作曰。
今依韵会订。
虞书说三字当作唐书说曰四字。
古文尧典钦若昊天说也。
仁覆闵下则偁旻天。
覆闵各本作闵覆。
误。
今依玉篇、广韵皆作仁覆愍下谓之旻天订。
此古尙书说也。
与毛诗王风传同。
五经异义天号。
今尙书欧阳说。
尧典钦若昊天。
春曰昊天。
夏曰苍天。
秋曰旻天。
冬曰上天。
緫爲皇天。
尔雅亦云。
古尙书、毛诗说。
天有五号。
各用所宜称之。
尊而君之则曰皇天。
元气广大则称昊天。
仁覆愍下则称旻天。
自天监下则称上天。
据远视之苍苍然则称苍天。
许君曰。
谨按尧典。
羲和以昊天緫勑以四时。
故昊天不独昊春也。
左传。
夏四月孔丘卒。
称曰旻天不弔。
非秋也。
玄之闻也。
尔雅者、孔子门人所作。
以释六艺之言。
葢不误也。
春气博施。
故以广大言之。
夏气高明。
故以远言之。
秋气或生或杀。
故以闵下言之。
冬气闭藏而淸察。
故以监下言之。
皇天者、至尊之号也。
六艺之中诸称天者。
以情所求言之耳。
非必于其时称之。
浩浩昊天。
求天之博施。
苍天苍天。
求天之高明。
旻天不弔。
求天之生杀当其宜。
上天同云。
求天之所爲当顺其时也。
此之求天。
犹人之说事各从其主耳。
若察于是。
则尧命羲和钦若昊天。
孔丘卒称旻天不弔。
无可怪尔。
按许作五经异义。
不从尔雅从毛诗。
造说文兼载二说。
而先尔雅于毛。
与郑说无不合。
葢异义早成。
说文后出。
不待郑之驳正。
而巳权衡悉当。
观此及社下姓下皆与异义不同。
与郑说相合。
可证。
[1]
