有区别因为留在我身边意味着你会随着我的行动而移动，而我就在这里则意味着我不会移动，而你可以在不同的位置选择是否和我保持联系。
留在身边可能是基于工作、学习、亲情等现实原因，也可能是基于感情、友谊等情感原因。
而在这里可能表示一种自由和选择的态度，也可能是基于安稳和舒适的考量。
不同的选择会带来不同的经历和生活。
我就在这里等着你回来。
歌名《我就在这里等你》
演唱：
黄维德
歌词：
在这里数着星星把心情唱给你听
你说我如果离去你将会在这里等到天明
难道你已改变决定
要不然不该让耶诞夜如此冷清
我已知道忘了你多不容易
我就在这里等你就算等到心里流血也不停
我就在这里等你就让我把往事想个过瘾
我就在这里等你就算等到心里流血也不停
我就在这里等你就算你一再让我伤透心
在这里数着星星把心情唱给你听
你说我如果离去你将会在这里等到天明
难道你已改变决定
要不然不该让耶诞夜如此冷清
我已知道忘了你多不容易
我就在这里等你就算等到心里流血也不停
我就在这里等你就让我把往事想个过瘾
我就在这里等你就算等到心里流血也不停
我就在这里等你就算你一再让我伤透心
我就在这里等你就算等到心里流血也不停
我就在这里等你就让我把往事想个过瘾
我就在这里等你就算等到心里流血也不停
我就在这里等你就算你一再让我伤透心
我就在这里等你就算你一再让我伤透心
“你念或者不念我，我就在这里，不来也不去”是《见与不见》里面的句子。
诗歌全文：
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你的手里
不舍不弃
来我怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静喜欢
《见与不见》介绍：
仓央嘉措创作的“古鲁”，有人译为“情歌”，然龙冬先生认为，原文并非“情”，而是崇高到“脖颈”的一个极大尊敬的前缀，故译成“圣歌”。
从仓央嘉措这首著名的《见与不见》来看，若当成情歌恐也不妥，若一定要当成圣歌恐也未必。
笔者用心去读，从“不悲不喜、不来不去、不增不减、不舍不弃”等同义反复而层层推进的抒情节奏，最后到“默然相爱、寂静欢喜”的心灵氛围，读到的是禅，是钥，是拈花，是微笑，只因“形象若偏离，寂照最动情”（河马《禅诗》）。
南宋圆悟克勤（1063—1135）禅师曾作艳诗一首：
“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
”此诗由艳入禅，与仓央嘉措那种悲欣交集的内心体验虽不可同日而语，但借写情以表达各自内心的微妙，却殊途同归。
“你念或者不念我，我就在这里，不来也不去”是《见与不见》里面的句子。
诗歌全文：
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你的手里
不舍不弃
来我怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静喜欢
《见与不见》介绍：
仓央嘉措创作的“古鲁”，有人译为“情歌”，然龙冬先生认为，原文并非“情”，而是崇高到“脖颈”的一个极大尊敬的前缀，故译成“圣歌”。
从仓央嘉措这首著名的《见与不见》来看，若当成情歌恐也不妥，若一定要当成圣歌恐也未必。
笔者用心去读，从“不悲不喜、不来不去、不增不减、不舍不弃”等同义反复而层层推进的抒情节奏，最后到“默然相爱、寂静欢喜”的心灵氛围，读到的是禅，是钥，是拈花，是微笑，只因“形象若偏离，寂照最动情”（河马《禅诗》）。
南宋圆悟克勤（1063—1135）禅师曾作艳诗一首：
“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
”此诗由艳入禅，与仓央嘉措那种悲欣交集的内心体验虽不可同日而语，但借写情以表达各自内心的微妙，却殊途同归。
